孔子名言名句大全，孔子名言名句大全二零句带解释
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子名言名句
子名言名句如下：
、成事雀搜不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
译：已经做过的事务不用提了，已经完成的事务不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
、不在其位，不谋其政。——孔丘《论语》
译：不谋划与现实变化的位次不符的政事、政治关系、政治制度、上层建筑、生产关系等等。
、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘《孔子家语·在厄》
译：兰花生长在冷清偏远的山谷之中，却不因缺少他人的观赏而停止芬芳开放；品德高尚的人修生立人，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。
、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
译：如果父母还健在，那么就不要远行，毕竟父母年纪大了，多陪陪父母不容易。如果非要出去的话，那么一定要告诉父母自己要去的地方。
、?不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
译：不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解别人。
、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
译：我十五岁就立志进修，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事务不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事务而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁为人处世可以随心所欲却又不超出规矩。
、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子巧岁陪《论语》
译：懂得它的人，不如爱慕它的人；爱慕它的人，又不如以它为乐的人。
、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——三国王肃《孔子家语·卷二·致思》
译：跟人交往，要看重他的长处，避开他的短处，这样才能长久地交往下去。
、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
译：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他进修，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
零、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
译：只是进修却不思索就会迷惑而无所得，只是思索却不进修就会灵魂疲倦而无所得孝蠢。
子的名言名句有哪些？
、原文：东周春秋末期，孔子门人《孔子家语》孔做正子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，携吵漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”
、译文：孔子说：“我后，子夏会比以前更步，而子贡会比以前退步”曾子问：“为呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（因此他的道德素质将日有进步）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德素质将日渐丧失）。不了解孩子怎样，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木就可以了。因此常和品德高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时刻长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品德低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时刻长了也闻不到臭了，也纯隐悔是融入到环境里了；藏丹的地方时刻长了会变红，藏漆的地方时刻长了会变黑，因此说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。”
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夫子的各类名言大全
、孔夫子的各类名言大全
、学而不思则罔，思而不学则殆。
、温故而知新，可以为师矣。
、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
、道不同，不相为谋。
、过而不改，是谓过矣。
、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
零、唯仁者能好洞凯人，能恶人。
一、君子欲讷于言，而敏于行。
二、君子周而不比，小人比而不周。
三、君子喻于义，小人喻于利。
四、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
、孔子人梁颤宴生名言：
、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
、不义而富且贵，于我如浮云。
、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
零、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
一、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
二、君于疾没世而名不称焉。
三、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑下面内容人。
四、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
五、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
六、君子之仕也，行其义也。
七、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
八、君子和而不同，小人同而不和。
九、君子矜而不争，群而不党。
零、君子周而不比，小人比而不周。
一、君子坦荡荡，小人常戚戚。
二、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
三、放于利而行，多怨。
四、求仁而得仁，又何怨。
五、质胜文则野，文胜质橡银则史。文质彬彬，接着君子。
六、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
七、法语之言，能无从乎?改之为贵。
八、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
九、见善无不及，见不善如探汤。
零、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
一、士而怀居，不足为士矣!
、孔子做人名言
、不学礼，无以立。
、己所不欲，匆施于人。
、己欲立而立人，己欲达而达人。
、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
、居处恭，执事敬，与人忠。
、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
零、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
一、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
二、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
三、过而不改，是谓过矣!
四、过，则匆惮改。
五、不迁怒，不二过。
六、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
七、人无远虑，必有近忧。
八、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
九、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
零、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
一、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
二、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。二三、君子欲讷于言而敏于行。
四、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
五、巧言乱德。
六、巧言令色，鲜矣仁。
七、刚、毅、木、讷近仁。
八、有德者必育言，有言者不必育德。
九、听其言而观其行。
零、君于不以言举人,不以人废言。
一、古者言之不出,耻躬不逮也。
二、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
三、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
四、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
五、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
六、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
七、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
八、事君，敬其事而后其食。
九、礼之用，和为贵。
零、放于利而行，多怨。
、孔子劝学名言
、知之为知之，不知为不知，是知也。
、盖有不知而作者，我无是也。
、多闻，择其善者而从之;多见而识之。
、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
、学如不及，犹恐失之。
、敏而好学，不耻下问。
、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
、兴于诗，立于礼.成于乐。
、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
零、不愤不启，不悱不发。
一、举一隅不以三隅反，则不复也。
二、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
四、学而不思则罔，思而不学则殆。
五、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
六、学而时习之，不亦说乎?
七、温故而知新，可以为师矣。
八、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
九、不学诗，无以言。
零、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
一、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
二、人而无恒，不可以作巫医。
三、有教无类。
四、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
、孔子政治名言
、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
、慎终，追远，民德归厚矣。
、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
零、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
一、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
二、出门如见大宾，使民如承大祭。
三、工欲善其事，必先利其器。
四、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
五、百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
六、君子之行也，度于礼。
七、施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
八、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
九、……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?
零、择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?
一、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?
二、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
三、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。….故为政在人。君使臣以礼.臣事君以忠。
四、子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。”
五、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
六、以不教民战，是谓弃之。
七、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
八、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
九、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
零、使民敬、忠以劝，如之何?
一、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”
二、先有司，赦小过、举贤才。
三、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
夫子的名言汇总
学礼，无以立。
所不欲，匆施于人。
欲立而立人，己欲达而达人。
自厚而薄责于人，则远怨矣。
贤思齐焉，见不贤而内自省也。
人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
处恭，执事敬，与人忠。
子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
而不改，是谓过矣！
，则匆惮改。
于不以言举人,不以人废言。
者言之不出,耻躬不逮也。
子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君，敬其事而后其食。
之用，和为贵。
于利而行，多怨。
迁怒，不二过。
军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
无远虑，必有近忧。
欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
朋友交，言而有信。
文会友，以友辅仁。
者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
子欲讷于言而敏于行。
子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
言乱德。
言令色，鲜矣仁。
、毅、木、讷近仁。
德者必育言，有言者不必育德。
其言而观其行。
夫子的名言人生态度
志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
哉，回也！
与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
以其道，得之不去也。
子坦荡荡，小人常戚戚。
者不忧，知者不惑，勇者不惧。
于利而行，多怨。
仁而得仁，又何怨。
胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。
子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
善无不及，见不善如探汤。
子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
而怀居，不足为士矣！
而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
朋自远方来，不亦乐乎？
利思义，见危授命。
己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
于疾没世而名不称焉。
达也者，质直而好义。察言而观色，虑下面内容人。
子泰而不骄，小人骄而不泰。
子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
子之仕也，行其义也。
谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
使民也义。
子和而不同，小人同而不和。
子矜而不争，群而不党。
子周而不比，小人比而不周。
类似名言警句大集会
有一种不幸可与失掉时刻相比了。─屠格涅夫
有聪明的头脑，就象没有腊烛的灯笼。─托尔斯泰
里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在职业上的。─鲁迅
心和恒心总会得到报酬的。─爱因斯坦
心是一切聪明才智的基础。─柏拉图
天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。─歌德
天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。─裴斯泰洛齐
有丰富聪明和经验的人，比只有一种聪明和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。─泰勒
学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。─杜威
学没有国境，但科学家有祖国。─巴斯德
学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生活，这对你们说来也还是不够的。─巴甫洛夫
学要求每个人有极紧张的职业和辉煌的热诚。─巴甫洛夫
费时刻是一桩大罪过。─卢梭
想的书籍是聪明的钥匙。─托尔斯泰
志、职业、成功，是人类活动的三大要素─巴斯德
志是事业的大门，职业是登门入室的的旅途。─巴斯德
感这一个不喜欢采访懒汉的客人。─车尔尼雪夫斯基
有不可认识的物品，我们只能说还有尚未被认识的物品。─高尔基
有大胆的猜测就作不出辉煌的发现。─牛顿
有辉煌的梦想，就没有辉煌的天才。─巴尔扎克
热爱生活吗？那么别浪费时刻，由于时刻是组成生活的材料。─富兰克林
若要喜爱你自己的价格，你就得给全球创新价格。─歌德
境是达到真理的一条通路。─拜伦
静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。─列别捷夫
迹多在厄运中出现。─培根
成职业的技巧，是爱惜每一分钟。─达
钱这种物品，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。─诺贝尔
类杰出的名人名言
小娴说:
，从来就是一件千回百转的事。
曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？
舒说:
论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。
心武说:
其讨好别人，不如武装自己；
其逃避现实，不如笑对人生；
其听风听雨，不如昂首出击！
爱玲说:
了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是“床前明月光”；
了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。
毛说:
个朋友很好，两个朋友就多了一点，三个朋友就未免太多了。
音，能有一个已经很好了，不必太多，
果实在没有，还有自己，好好对待自己，跟自己相处，也一个朋友.
小禅说:
以为终有一天，我会彻底将爱情忘记，将你忘记，
是，忽然有一天，我听到了一首旧歌，我的眼泪就下来了，
于这首歌，我们一起听过。
敖说:
们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
毛说:
要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。
一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。
此，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。
色心晴说:
人哭了，是由于他真的爱了。
人哭了，是由于她真得放弃了。
漪说:
够说出的委屈，便不算委屈；
够抢走的爱人，便不算爱人。
爱玲说:
情本来并不复杂，来来去去不过三个字，
是我爱你、我恨你，
是算了吧、无论兄弟们好吗、对不起。
云说:
上想想千条路，早上醒来走原路。
雪漫说:
个全球欺骗了我，我必须给与还击，我不会放掉任何一丁点儿属于我的快乐，
怕付出的代价是从此坠入地狱，我也在所不惜。
敖说:
个人一生之中心里总会藏着一个人，也许这个人永远都不会知道，
然如此，这个人始终都无法被谁所替代。
那个人就像一个永远无法愈合的伤疤，
论在什么时候，只要被提起，或者轻轻的一碰，就会隐隐作痛。
毛说:
些人的爱情，只是一种“当时的心情”。
果对方错将这份心情当做长远的爱情，是本身的幼稚。
小娴说:
果没法忘记他，就不要忘记好了。
正的忘记，是不需要努力的。
非草木说:
丑的人也能结婚，再美的人也会单身！
爱玲说:
于爱过，因此慈悲；
于懂得，因此大度。
士比亚说:
好的物品，都有失去的一天。
深的记忆，也有淡忘的一天。
爱的人，也有远走的一天。
美的梦，也有苏醒的一天。
放弃的决不挽留。
珍惜的决不放手，分手后不可以做朋友，由于彼此伤害过！
不可以做敌人，由于彼此深爱过。
米说:
你喜欢我的时候，我不喜欢你，
你爱上我的时候，我喜欢上你，
你离开我的时候，我却爱上你，
你走得太快，还是我跟不上你的脚步,
们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，
过了一切的惊险与不惊险，我们还要继续错过。
不了解我的寂寞来自何方，但我真的感到寂寞。
也寂寞，全球上每个人都寂寞，只是大家的寂寞都不同吧。
心武说:
要指望，麻雀会飞得很高。
处的天空，那是鹰的领地。
雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很快乐！
舒说:
众日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，
这个坏习性改过来，天下太平。
敬明说:
终于发现自己看人的眼光太过简单，我从来没有去想面具下面是一张怎样的面容，
总是直接把面具当做面孔来对待，却忘记了笑脸面具下往往都是一张流着泪的脸。
心武说:
不起是一种诚恳，没关系是一种风度。
果你付出了诚恳，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗！
寒说:
累再苦就当自己是二百五再难再险就当自己是二皮脸。
妮宝贝说:
一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。
只是寂寞。
见平凡说:
分像一本书。
的不经意会错过童话读得太认真又会流干眼泪。
类挫折的名人名言三三条
、人才由磨炼而成。——蔡锷
、刀在石上磨，刀越来越快，石越来越薄。——茅盾《难题的两面观》
、天下决无一蹴即成之事。——邹韬奋
、困难出英雄。——徐特立《纪念五四对青年的希望》
、快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。——闻一多《〈西南采风录〉序》
、铁是愈锤炼愈坚定的。——闻一多《从宗教论中西风格》
、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙》
、不有百炼火，熟知寸金精？——唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》
、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？——明·冯梦龙《醒世恒言》
零、世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的。——茅盾《蚀·追求》
一、古人成大业者，皆自忧患始。——清·刘岩《赠人》
二、有磨皆好事，无曲不文星。——清·崔念陵《断句》
三、任何事业的成功史中必有一段伤心史。——邹韬奋《能与为》
四、穷当志益坚。——宋·欧阳修《送黄通之郧乡》
五、忧患增人慧，艰难玉汝成。——郭沫若《南下书怀四首》
六、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——宋·欧阳修《五代史伶官传序》
七、苦苦苦，不苦何以通今古？——清·曹端《书户》
八、苦是甘的代价。——谢觉哉《论“同甘共苦”》
九、人生在世必遇患难。——《旧约·约伯记》
零、烈火试真金；逆境试强者。——[古罗马]塞内加《论天意》
一、苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。——[美]富勒《至理名言》
二、不幸可能成为通向快乐的桥梁。——日本谚语
三、铁是愈炼愈硬的。——[前苏联]高尔基《意大利童话》
四、人要经过一番苦难才能成才。——芬兰谚语
五、青年时代的锻炼比黄多还贵重。——朝鲜谚语
六、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。——《孟子·告子下》
七、种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生活力的种子决不会悲观和叹气，由于有了阻力才有磨练。——夏衍
八、大海里没有礁石激不起浪花，生活中经不住挫折成不了强者。——谚语。
九、苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者一个万丈深渊。——［法］巴尔扎克
零、人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。——［法］伏尔泰
一、失败也是我需要的，它和成功一样对我有价格。——［美］爱默生
二、失败乃成功之母。——俗语
三、苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——［德］贝多芬
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子的经典名言名句有哪些
子的经典名言名句有哪些
子（BC五五一年九月二八日―BC四七九年四月一一日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的大想法家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
子的名言名句
、不义而富且贵，于我如浮云。
、士志于道，而耻恶衣恶慧梁袭食者，未足与议也。
、前兄不学礼，无以立。
、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
、知之为知之，不知为不知，是知也。
、敏而好学，不耻下问。
、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
、慎终，追远，民德归厚矣。
、学而不思则罔，思而不学则殆。
零、小不忍则乱大谋。
一、匹夫不可夺志也。
二、道不同，不相为谋。
三、己所不欲，勿施于人。
四、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
五、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
六、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
七、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
八、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
九、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
零、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
一、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
二、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
三、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
四、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
五、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
六、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
七、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
八、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
九、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。”
零、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道进修不如喜欢进修，喜欢进修不如以进修为高兴。”
一、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人高兴，仁慈的人长寿。”
二、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
三、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
四、子以四教：文、行、忠、信。
五、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
六、子曰：“不在其位，不谋其政。”
七、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
八、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
九、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
零、子曰：“岁寒，接着知松柏之后凋也。”
一、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
二、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七渣局十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和想法记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者其中一个，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家想法对中国和全球都有深远的影响，孔子被列为“全球十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和民族的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
友对孔子的评论：
子一个守旧者，孔子一个革命者。
子以一个守旧的面目来改变这个民族的现状，孔子也以一个革命者的姿态寻回这个民族的传统。
他主张的周礼里，他本该安于卑贱，却上下求索，他从破落贵族的每一步上升都是对周礼的挑衅；
悲伤地感叹着“吾道衰矣”，又义无反顾的把火种交给工匠和农夫，他揭开了聪明高墙的第一块砖，转身时，听见高墙内旧秩序的瓦解，这是他对自己的背叛。
子的人格，在他最爱的两个弟子上凝聚，他们一个叫颜回，一个叫子路。
路勇猛，颜回推让，子路冲动，颜回克制，子路进取，颜回无为，子路狂，颜回狷。
是两个截然不同的人格，但在孔子身上却得到完美统一，后世人把它称之为“中庸”，奉为儒家的理想境界。
而他们领会错了，中庸不是中规中矩，子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
狷才是通往中庸的大道，要成为一个中庸的人，一定先要做一个狂狷之辈。
子的一生，一直在以保守的形态进取，以圆润的方式变通，以小心翼翼达成他的野心勃勃。他自命不凡，却脚步缓慢，他坚定有力，永远向前。
接受命运，却不甘于屈服；他领会世俗，却不同流合污，他就这样坦然的`把当下做到最好，一层层攀爬他面前的阶梯，每一次进步，他都变成了一个更好的人，一个新人。
虽旧邦，其命维新；儒虽旧教，其命维新；孔虽旧人，其命维新。那些讲国学的永远不懂，常变常新才是孔子的内核。
果问我孔子是什么样的人，那么只要拿来一面镜子，那里就是孔子应有的样子。我们早已从他身上学会了，温文尔雅的挥剑，内敛低调的放肆，悄无声息的争胜。
是我们的传统。
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