北宋四大家
北宋四大家——理学的先行者
10月19日上午，萃辰天心书院国学研修班进行了《理学》第二讲的学习。
上节课，萃辰天心书院院长陈伯安老师为大家梳理了儒学在各种文化交织碰撞过程中的兴衰演变历程。本节课，陈伯安老师首先回顾了韩愈对儒学复兴的贡献，然后着重介绍了北宋四位理学先行者：周敦颐、程颢、程颐、张载，他们不仅是古代的学问大家，更是儒学复兴与理学兴起的关键人物。
01
周敦颐——理学的开山鼻祖
周敦颐（1017-1073），原名敦实，字茂叔，号濂溪，道州营道（今湖南道县）人。北宋理学家，文学家。陈伯安老师说，周敦颐上承韩愈道学传统，下启两宋理学先河，并开坛讲学，培养出了程颐、程颢这样的理学大家。据记载，周恩来、鲁迅都是周敦颐的后人。
很多人知晓周敦颐，缘于他的《爱莲说》。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，他将自己清廉高洁的品性与追求赋予莲花，成为后世无数知识分子的精神给粮。如他在一首诗中所言:
闻有山岩即去寻，亦跻云外入松阴。
虽然未是洞中境，且异人间名利心。
周敦颐的理学思想主要体现在他的两本著作中，即《太极图说》和《通书》。这两本著作可称为理学的纲领，最早揭示了理学宗旨“存天理，去人欲”中的“天理”与“人欲”。
陈伯安老师从《太极图说》中精选了四段话，用以概括周敦颐的理学思想。
无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。……二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。唯人也，得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极矣。古圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”
无边无际的太极，就是宇宙，是万物的本源。太极动而生阴阳，阳变阴合，而生水、火、木、金、土五种物质元素，并进而形成万物，以及作为“万物之灵”的人。陈老师详细解释了阴与阳、动与静、天道与人道、人与万物的关系，在此不作赘述。
在《通书》中，周敦颐提出了“知足心泰”的观点，陈老师将世间的爵位分为两等，上者为天爵，指一个人的仁义礼信，下者为人爵，为公卿大夫。为什么有的人能够安贫乐道，享受清福，就在于他追求天爵而弃人爵，追求的是内在的精神，而不是外在的富贵。所以，周敦颐说：
“君子以道充为贵，身安为富，故常泰无不足。”
02
二程——北宋理学的奠基人
程颢(1032-1085)，字伯淳，又称明道先生；程颐(1033—1107)，字正叔，又称伊川先生。他们兄弟二人是武汉黄陂人，北宋著名的理学家和教育家，被世人称为“二程”。他们十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐，后建立起自己的理学体系。
“二程”全面继承了孟子的学说，把孟子以后中断了一千四百年之久的儒学传统真正承接起来了。他们把“理”作为最高的哲学范畴，强调道德境界对个人和社会的意义。二程的著述，均收于《二程集》中。陈老师从《二程集》中挑选十一段精华部分，作了详细解释。如：
天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。阳长则阴消，善增则恶减。斯理也，推之其远乎！天地万物之理，是无极大道与阴阳五行的妙合，是自然而然的，不是人力所能安排的，也不是人力所能改变的。而世间万事万物也没有一样是独立存在的，利与弊，好与坏是融为一体的，偏向任何一端，都将打破原有的平衡。
性即理也，所谓理性是也。性即是理，理则自尧舜至于涂人，一也。才禀于气，气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚。
“性即理”可以简单地理解为人性即天理，善的普遍天理通过人性的确立而具体实现。从而，理本论与人性论得以打通。所以，朱熹称赞说：“程先生论性，只云‘性即理也’，岂不是见得明？是真有功于圣门！”
偶成
作者：程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
这首诗表达了程颢的人生态度。以平静从容的心看待世事，便会发现万物各有其大自在，春夏秋冬四时，也都有各自的特殊胜景。生活的快乐与否，不在于贫富贵贱，而只取决于人的心态。懂得顺应天理，去掉不切实际的人欲，每个人都可以得大自在，发现生活中的无限乐趣。
03
张载——为往圣继绝学
张载（1020-1077），字子厚，其名和字取意于《周易·坤卦》：“君子以厚德载物。”祖籍大梁（今开封），侨居郿县（今陕西眉县）横渠镇，著书讲学，传道授业，世称“横渠先生”。
张载最著名的一句话是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此句非常恢弘大气，常为后世的志士仁人引以自励。
张载年轻时候学过兵法，曾想组织兵力对西夏作战。21岁时向当时主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，陈述自己欲收复被西夏夺去的洮西之地的设想。范仲淹召见了张载，认为张载日后定成大器，便劝他弃武从文，勉励他从《中庸》读起，研习儒家经典。
张载听从了劝告，回家苦读。遍读佛家、道家之书后，认为这些书籍不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来。历经十余年攻读，终于悟出了儒、佛、道互补互通的道理，并终成一家之言。
陈伯安老师说，张载哲学中最具特色的，是关于虚空与气的理论。其要点如下：
其一，太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。
其二，太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。
其三，气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。
张载的自然哲学，是“气一元论”的唯物主义哲学。从科学的角度看，张载的“虚空即气”的学说，在一定程度上，和现代物理学的量子论不谋而合。场是连续的，具有粒子性，粒子可以看作量子场的凝聚。无怪乎当代的科学家对这位十一世纪的中国哲学家抱有高度的崇敬。
周敦颐，程颢，程颐，张载，作为理学的先行者，对朱熹构建并完善理学的思想体系起到了非常重要的影响。
下半学年课程
国学研修班《诸学智慧 融会贯通》
下半学年课程：
《理学》：1500元/3课时
《心学》：1500元/3课时
《黄帝内经》：1500元/3课时
《易经》：1500元/3课时
【上课时间】
每周六上午9:00—12:00
【上课地点】
武汉市江岸区解放公园内萃辰天心书院
打包价：5800元/4科
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（手机、微信同号）
老师简介
陈伯安 文化学者，辞赋作家，萃辰天心书院院长，资深教育专家，曾任武汉市洪山区教育局局长。出版有《思维的技巧》、《伯安百说》、《读书趣话》、《联语哲思》、《新武汉三字经》、《横山联唱》等著作，并作为副主编参与《古今绝句鉴赏辞典》的编著。在萃辰天心书院亲授《春秋》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、 《传习录·阳明心学》、《近思录·朱熹理学》等国学经典。传播国学多年，深受学员敬爱。
雷磊 笔名惊蛰，萃辰天心书院常务副院长，天心诗社社长，武汉作家协会会员。喜诗词歌赋，好文章散笔，乐以文会心。其诗词作品发表于《武汉作家》等刊物。长期担任萃辰天心书院国学研修班班主任，在书院讲授“朝花夕拾”系列课程之王阳明《传习录》精华录、中华文脉诗歌赏析系列课程，“花样少年”青少年国学私塾及“国二代”国学私教课程。
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